中主穴

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任脉、督脉、冲脉、带脉,四脉精准解析!一看就懂了

一、任脉 长于胞中,包围着女性的子宫和软组织部位,直线上升,经肚脐的神阙穴到腹腔、到咽喉,到承浆穴,连接脉络绕嘴唇一圈于面部。 任脉属于阴脉之海,连接着人体的 手三阴,足三阴,也就是六条正阴经:心经、心包经、肝经、肺经、脾经、腎经。 任脉长于胞中御五脏所相连,循环全身。 当一个人亏气亏血了,气血循环不畅任脉不通或血液里有毐素了就会导致五脏六腑功能慢慢下降:刚开始心律不齐、胸闷气短、心慌、时间长了心脏就不好了。 心火旺 的人就会舌尖上长红刺长溃疡:心理压力大的人眉心会长痘痘,影响肝功能后眼睛开始雾、干涩、看不清、痒痒、老花眼等;肝油炎症的人,眼睛周围就长斑:肝阳虚的人眼睛上鼓,肝阴虚的人眼睛内凹。 所以当你眼睛有一点点不舒服的时候,你就应该明白肝功能开始下降了,要调理了。

《成化十四年》

简介: 大明成化十四年,六品推官唐泛和锦衣卫总旗隋州联手,破获侯爷公子遇害悬案,两人一时名声大振,结下情谊。 虽名声在外,为官清廉的唐泛仍租房度日,贤德房东张氏却横死密室,看似自杀却疑点重重。 一番排查,死者的.. 详情 立即播放 播放线路 在线GS 无需安装任何插件,即可快速播放 第1集 第2集 第3集 第4集 第5集 第6集 第7集 第8集 第9集 第10集 第11集 第12集 第13集 第14集 第15集 第16集 第17集 第18集 第19集 第20集 第21集 第22集 第23集 第24集

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天運五行(五行命理)

名詞解釋 天運和天運五行 天運、人運、地運,是中國傳統文化的名詞,醫學、數術指導思想的主要元素。 天運,在不同的周易數術流派裏,有着不同的意義。 天運,在 風水學 裏,有三元九運含義! 在 姓名 學的五格剖象 起名 法裏,天運指的是天格,並非網上覆制文章裏所説的 八字 日主天干! 什麼是姓名學裏的天運五行? 姓名學中的天運,指的是天格,天格是你的姓的筆畫+1,姓是祖輩流傳下來的。 天運五行屬"水"指的是姓氏+1後,尾數為0,9畫,如,"周"是8畫,+1畫後,為9畫,是屬於水的。 天運五行屬"木"指的是姓氏+1後,尾數為1,2畫,如,"張"是11畫,+1畫後,為12畫,是屬於木的。 其它依此類推。

燕子築巢=風水寶地 民俗專家:這「4個生肖」準備在下半年一飛衝天

專家指出,燕子築巢是吉兆,若去年犯太歲的虎、蛇、猴、豬等4種生肖,看到燕子在家裡築巢代表轉運即將開始,是一種好的兆頭。 另外,燕子與人類相當親近,具有「鳥界風水大師」之稱,燕巢對於燕子和雛鳥有保護作用,也可以提供遮風擋雨的空間。 因此若發現燕子在自家附近築巢,應該保護和睦相處。 在自然界中,每種動物都有一定的靈性,若能與之和睦相處,自然和諧共存。 問答...

心理學

[3] 詞源 [ 編輯] 西語中的「心理學」( psychology )一詞由 希臘語 詞根,「 靈魂 」( ψυχή )和「研究」( λόγος )所組成,最早由克羅埃西亞詩人 馬爾科·馬魯利奇 使用。 「心理學」漢譯譯名之來源,透過 歷史學 與 心理學 之相關考證,證明與中國明代 心學 、宋代 理學 、及宋明 儒學 東渡日本有直接關係 [4] 。 1890年, 威廉·詹姆斯 將心理學定義為「心理生活的科學,包括心理現象和心理狀態」。 幾十年來,這個定義一直廣為流傳。 然而,這一含義受到了一些激進行為主義者的質疑,尤其是約翰.B.沃森等激進行為主義者。 沃森在1913年的宣言中將心理學定義為獲取對控制行為有用的信息。 同樣,自從詹姆斯定義了它,這個詞更強烈地暗示了科學實驗的技術。 [5]

戴出你的男人味!黃金項鍊長度/寬度怎麼選?霸氣嘻哈金項鍊

黃金象徵著財富而戴金項鍊對男人來說也代表著富有與擁有社會地位的象徵,對近代嘻哈饒舌歌手來說戴黃金項鍊更不僅僅是用來單純炫富的配件,更是一種成名身分象徵,當有能力金項鍊戴的越粗也代表著人氣越旺。 現在學習將金項鍊多層次的穿戴與搭配黃金墜子更是一種嘻哈潮流了,一點都不俗氣。 讓我們來看看現代流行的男生黃金項鍊有什麼樣式吧! 目錄: (一) 麻花黃金項鍊(男款) (二) 六角麻花黃金項鍊(男款) (三) 鑽砂麻花黃金項鍊(男款) (四) 古巴黃金項鍊(古巴鍊/鱔魚股鍊) (五) 黃金管鍊(男款) (六) 文武黃金項鍊(男款) (七) 龍頭金剛黃金項鍊(男款) (八) 男生的黃金項鍊,要挑多寬? (九) 男生的黃金項鍊,長度怎麼選? (十) 黃金項鍊是有辦法改項鍊長度的嗎? 麻花黃金項鍊(男款)

專家:內外交困 習變相培植推翻自己的人

因為習近平自己認為他很厲害,全都要管,於是很多人就說「那就讓你全管」,造成整個官場躺平的效應,「這樣最後會造成政權治理能力的空洞化 ...

前賢的認識——《中國傳統學術之結構》簡介(之二)|方格子 vocu

《天下》篇是一篇道家學術批評史。 這一篇概述了道家的各個學術分支,包括了墨子。 《天下》篇末,也有對名家的批評,指出名家對名實邏輯的追求是一種本末倒置的迷失。 這些人的學術,《天下》篇的作者認為都是古道術的流觴,他們學術的根本都是「道」。 這些人的不同是因為「道德不一,天下多得一察焉以自好」,即從同樣的道,這些人所得(德)卻不同,多數人的所得不完備。 這些人以自己得到的一曲之見為是,而以他人為非,互相批評。 《淮南子·要略》則從歷史需求的角度分析了儒,墨,縱橫,和法家的先後繼起。 《要略》認為,各家的學說是「與世推移」。

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